الكونية الكانطية وإشكالية تأسيس الحداثة الأخلاقية

الملخص

 تُظهر المقاربات الكانطية المختلفة أن مفهوم الكونية والحداثة عند إيمانويل كانط يتأسس على ثلاث ركائز رئيسية هي: الحرية، والدين، وقواعد الفعل الأخلاقي. ومن خلال ذلك يمكن اعتبار كانط من أبرز الفلاسفة الذين بلوروا فكرة الكونية العقلية ودافعوا عنها بصورة منهجية صارمة، حتى غدا من أكثر المفكرين تأسيسًا لمفهوم العقل الكوني في الفلسفة الحديثة.

ففي رؤيته للحداثة، خصوصًا كما تتجلى في مقالته عن التنوير، لا يجعل كانط من العقل مشروعًا محصورًا في ثقافة أو أمة معينة، بل يرفعه إلى مستوى المشروع الإنساني العام الذي يشمل البشرية جمعاء، بوصفها تنتمي إلى الأرض لا إلى هويات جغرافية أو ثقافية ضيقة. ومن ثم فإن الحداثة عنده تتجاوز الخصوصيات التاريخية لتؤسس أفقًا كونيًا مفتوحًا.

كما أن موقف كانط من التاريخ والتقاليد والانتماءات يميل إلى تقليص دورها التأسيسي، إذ لا يمنحها قيمة معيارية في بناء العقل أو الأخلاق، بل ينظر إليها بوصفها معطيات لا يمكن الاعتماد عليها لتأسيس الكونية. وانطلاقًا من ذلك، يراهن كانط على الإنسان بما هو كائن عاقل حر، وعلى قدرته على التشريع الذاتي، مؤكدًا أولوية الكونية على حساب الهويات الضيقة، والمدنية على حساب القوميات، والعقل بوصفه مرجعًا أعلى للقيم بدل المرجعيات اللاهوتية أو الميتافيزيقية.

وبهذا المعنى، ينتقل التفكير الكانطي من مركزية التاريخ وفلسفة التاريخ إلى أفق أكثر شمولًا يقوم على الجغرافيا الإنسانية الكونية، ومن البناء الأنطولوجي التقليدي إلى منهج النقد والتحليل بوصفه أداة لفهم شروط المعرفة والأخلاق.