تجديد معنى العقل عند فخر الدين الرازي
DOI:
https://doi.org/10.65405/p7dhrp47الكلمات المفتاحية:
التجديد – العقل – فخر الدين الرازي – التراث الإسلاميالملخص
أن مصطلح التجديد مصطلح أثري في النصوص الإسلامية والتراث الإسلامي، وتنحصر دلالته في بعض الكتابات ضمن مسائل محددة من الأحكام الشرعية، و لا سيما عندما يتصل التجديد بأداة التفكير ذات الصلة المباشرة به وهي العقل، فإن دلالته ّ الأصلية واستعمالاته المعاصرة تتسع لشؤون الحياة كلها، عندما يلزم الانطلاق من مرجعية دينية إسلاميةفي فهم هذه الشؤون، فيالمجالات السياسية والاقتصادية والإجتماعية والتربويةو غيرها، أو تطوير منهجية إسلاميةفي التعامل مع هذه الشؤون. و في هذا السياق ً نجد ألفاظا ومصطلحات أخرى غير مصطلح التجديد استعملت بدلالةلا تبتعد عن دلالة التجديد، و لاسيمافيمجال التطبيق والممارسة العملية، ومن ذلك مصطلح الإصلاح، و التغيير، والبعث، والإحياء، وإعادة البناء ,و بذلك أصبح القول بالتجديد غاية لكل من رام الإبتداع في الدين و رام الإنتصار لفكر او رأي .
التنزيلات
المراجع
1-إمام، أنفال بنت يحيى. موقف الرازي من القضاء والقدر في التفسير الكبير. رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة أم القرى، ،2011 ص.50
2ص- الفارابي ، أبو نصر، فصول منتزعة، ص،54 مكتبة الزهراء، ط،2 طهران، 1405هـ؛ ابن سينا، حسني، الإشارات والتنبيهات، ج،2 ص.352
3-برنجكار، رضا، عقل در أحاديث )العقل في الأحاديث)المطبوع ضمن كتاب: سرجشمه حكمت ) معني الحكمة)، ص67-70)مصدر فارسي).
4-محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العَلْقمي ، فقيه شافعي ، من تلاميذ السُيوطي ، ولد سنة (897) ، وتوفي سنة (969) ، وكتابه هذا هو " الكوكب المنير" ، وهو: شرح للجامع الصغير للسيوطي ، انظر: شذرات الذهب (10/490) ، وكشف الظنون (1/560) ، والأعلام للزركلي (6/196).
5-عبد الرحمن النحلاوي، أصول التربية وأساليبها، ص،16 ط،2 دار الفكر بدمشق.
6- أحمد بن محمد الفيومي، المصباح المنير، ،92/1 ط،1 مؤسسة دار الهجرة، طهران .
7- الدكتور يوسف القرضاوي، من أجل صحوة راشد تجدد الدين وتنهض بالدنيا، ص،34 ط،1 مؤسسـة الرسالة، وانظر: معه الدكتور حسن العلمي، تجديد الفكر الإسلامي، ص،13 ط،2003 مكتبة التـراث الإسلامي.
8- الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي..وهذه مشكلاتنا، ص،28 ط،1 1414هـ1993-م، مكتبـة الفارابي.
9- عبد الحليم أبو شقة، نقد العقل المسلم، الأزمـة والمخـرج، ص ،143 دار القلـم، الكويـت، ط1 ،1421هـ2001م.
10- ابن منظور ، لسان العرب ، بيروت ، مادة عقل .
11- فاطمة إسماعيل محمد ، القران و النظر العقلي ، المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، الولايات المتحدة ، ص49-50 ، ط1 ،1993.
12- أرسطو , كتاب تكوين الحيوان ،) نقلاً عن فاطمة إسماعيل محمد ، مرجع سابق ، ص54).
13- طه عبد الرحمن ، سؤال الأخلاق ، المركز الثقافي العربي ، الدار البيضاء ، ط1 ، ص21، 2000.
14- إبن تيمية ، الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ، دار البعث ، قسنطينة ، ص68 ، 1987.
15- الجوزو، محمد علي ، مفهوم العقل و القلب في القرأن و السنة ، دار العلم للملايين ، بيروت ،ص157 ،1983.
16- عضد الدين الإيجي،المواقف في علم الكلام ،ص146.
17- الاشعري ، أبو الحسن ، اللمع في الرد على أهل الزيغ و البدع ، ص18 ، المكتبة الأزهرية ،القاهرة .
18- الفخر الرازي ، فخر الدين ، المحصل ، ص337 ، دار الرازي ، عمان ،1411هـ.
19- المقداد الفاضل ،ابن عبدالله السيوري، اللوامع الإلهي في المباحث الكلامية ص83-85 ، دفتر تبليغات إسلامي ، دار الإسوة ،طهران .
20- الاسلام وحقوق الإنسان (ص:100) ، الاسلام والمستقبل له (ص:28).
21- عبد الرحمن طه ، الفلسفة والترجمة :فقه الفلسفة ،المركز الثقافي العربي :المغرب ، م،1995، ط1، ص173.
22- عبد الرحمن طه ،العمل الديني و تجديد العقل ،المركز اثقتفي العربي ، المغرب ،ط2 ،1997 ، ص11.
23- برينتون ، كرين ، 2011،تشكيل العقل الحديث ، ترجمة شوقيجلال ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة ، ص19-20.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة العلوم الشاملة

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.









