الموروث الثقافي والاجتماعي دراسة حالة (مدينة زوارة)

-جون رايت، ليبيا منذ أقدم العصور، تعريب عبد الحفيظ الميار، وآخر الفرجاني، طرابلس، 1922م، ص 20.

-عبد الرحمن بن محمد بن خلدون مقدمة أبن خلدون دار الجبل، بيروت، (د. ت) ، ص 98.

-عثمان الكعاك البربر، دار الملتقى الدار البيضاء، 2003، ط الثانية، ص 64-66.

(*) زواغة عائلة بربرية تنتمي إلى مجموعة مادغيس، انتشرت في مختلف طرابلس الغرب، زوارة فقط من بين فروع زواغة للاحتفاظهم بلغتهم ومذهبهم الوهي، المزيد أنظر : اسماعيل كمالي، سكان طرابلس تعريب حسن الهادي بن يونس مركز جهاد الليبيين الجماهيرية، 1997، ص 29.

- أبي عبدالله محمد بن محمد العبدري الحجي، رحلة العبدري المسماة الرحلة المغربية، حققه أحمد محمد -الفاسي، منشورات وزارة الدولة الشؤون الثقافية والتعليم الأهلي، الرباط، 1968م، ص 76.

- عثمان الكعاك، نفس المرجع، ص 9.

- إسماعيل كمالي مصدر سابق، ص 13، كور فراشيسكو ، ليبا اثناء الحكم العثماني، تعريب خليفة التليسي، منشورات الجامعة الليبية، طرابلس، 1971، ص 23-24.

-نفس المصدر، ص 22

-هنريكودي اغسطيلي، سكان ليبيا، ترجمة خليفة محمد التليسي، تونس الدار العربية للكتاب، 1978، ج الأول، ص 413.

-البيئية الاجتماعية التقليدية بجرجيس إلى المجلة التاريخية المغاربية، ع91-92 مؤسسة النميمي1998، ص 76.

-د. م. ت ملفات الضرائب، ملف رقم 4 ونبذة رقم 114 بخصوص دافعي الضرائب، هنريكودياغسطيني مصدر سابق، ص 413.

-سالنامة، مصدر سابق، لسنة 1317مالية، 1899م، ص 204.

-د. م. ت. ط ملف الإحصاءات السكانية في العهد العثماني لعدد من الأفظية لسنوات 1908-1918م، سالنامة ولاية طرابلس، مصدر سابق، لعينة 1318 مالية 1900م، ص14 مارتيوس فينوس، عرض إحصائي عن ولاية طرابلس الغرب ليبيا، ترجمة حامد علي وحيد مجلة الشهيد ع الثاني، 1988م، ص64.

-هزيكوري، اغسطيني، مصدر سابق، ص 418.

-سالنامة ولاية طرابلس، لسنة 1882- بلدية طرابلس في مائة عام المطبعة الليبية طرابلس 1286-1391-ه/1870-1970، ص 17

- اسماعيل كمالي، مصدر سابق، ص20، هنريكودي اغسطيني، مصدر سابق، ص 420-421.

- عبد الرحمن تشجايجي، المسألة التونسية والسياسية العثمانية 1881-1913م، ترجمة عبد الجليل التميمي، تونس، دار الكتب الشرقية، 1973م، ص 191.

-عبد القادر سامي من طرابلس الغرب إلى الصحراء الكبرى، ترجمة محمد الأسطى، تقديم على المصراتي، دار المصراتي، طرابلس، 1974، ص 121، وثائق تاريخ ليبيا الحديث الوثائق العثمانية 1881 1911، ترتيب ومراجعة وتقديم أحمد صدقي الدجاني ترجمة وجمع الحاج عبد السلام أدهم، منشورات جامعة بنغازي، دار صادر، بيروت، 1974، وثيقة رقم 43.

- براهيم أحمد أبو القاسم المهاجرون الليبيون بالايالة التونسية 1861-1881م الجماهيرية، منشورات مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية 1996م، ص 36-37.

-سالم الأبيض تاريخ شبه جزيرة جرجيس من العصور القديمة إلى نهاية الاحتلال الفرنسي، دراسة اجتماعية تاريخية، تونس، الشركة العامة للطباعة، 2001، ص 37-81

-ابراهيم أحمد أبو القاسم، المهاجرون الليبيون بالايالة التونسية، 1911-1957م، تونس، مؤسسات عبد الكريم بن عبدالله للنشر والتوزيع، 1992م، ص 31

- ش و م، الوثائق الفرنسية، وثيقة رقم 119

-طرابلس الغرب "الحجر الصحي" ع الثاني 1215 الآخر، 1329، 1911م.

- محمد الحبيب بن الخوجة يهود المغرب العربي، تونس، مطبعة الجيلاني، 1973م، ص 73.

- د م ت ملف وثيقة صدرت 1317 مالية، 1899م.

-د م ت ط ملف المراسلات، وثيقة صدرت ،1318 مالية 1900م بشأن الحصول على الموافقة لإنشاء كنيسة في فضاء زوارة رقم 44.

(*) الغربية، وهي الزاوية التي يقصدها الحجاج اليهود في جزيرة جربة لقصد الحج في كل عام للمزيد أنظر قاسم بالحاج عيسى صفحات من تاريخ جربة، مرجاعة محمد الهادي الجهني، محمد حبيب، توفي الشركة التونسية. د. م. ت. ط ملف اليهود، دعوة من يهودي تونس فرج بن مسعود الحجاج إلى أخيه كما يصفه مأمون بن الحجاج للحج، وثيقة رقم: 106 .

-عمار جحيدر، آفاق ووثائق في تاريخ ليبيا الحديث، الجماهيرية، الدار العربية لكتاب، 1991م، ص 76، -د. م. ت. ط ملف اليهود، وثيقة رقم 203، وصف لملابس اليهود في الأفضية منها ففضاء زوارة.

-د. م. ت. ط ملف مجلات المحاكم الشريعة الصادرة في 1317 مالية، 1899م، بسبب حدوث شجار بين يهودي واحد سكان القضاء بسبب شراءه من داخل القضاء بأرخص الأثمان وبيعها بسعر مرتفع خارج القضاء، غير منصفة.

-عائشة مصطفى الخلاص، زوارة 80 سنة 21-1-2009ف.

- عائشة عمر زوارة، 78 سنة 9-6-2009.

-مريم حلمي، زوارة، 79 سنة 12-6-2009

(*) فيها تكشف عن الكفين لأن المعروف أن الفتاة المقبلة على الزواج تكون قد حجبت عن أعين الناس. التراث الغنائي العربي من خلال الأغاني النسائية أغاني الزفاف الفنون والتقاليد الشعبية، (الجمهورية التونسية) ، 1996م، ص 20-22.

-عزيرزة بن تنفوس، عاداتنا، تونس، وزارة الثقافة 1997، ص 25.

-وثيقة غير مصنفة، عقد زواج، اسم المأذون محمد العزابي، وأربعة شهود، وكيل العريس عيسى بن عيسى، ووكيل العروس محمد بن عطوش.

- عزيزة بن تنفوس نفس المرجع، ص 24.

- بشير المالغي، زوارة، 73سلة، 8-6-2009م.

(*) الباصور هو الهودج الذي تركب فيه النساء أثناء سير القوافل للمزيد أنظر أحمد علم الدين الجندي اللهجان العربية في التراث، بيروت، دار العربية للكتاب، 1983م، ص567.

- نبذة مختصرة عن عادات رقدالين، المركز الثقافي، رقدالين، 1998، ص51.

-مديننا الجميل المركز الثقافي في الجميل، 1999، ص 18.

(**) وهي عبارة عن بسط ولاية أب العريس على الفتاة نيابة عن العريس الذي سكب الزيت من أناء ملأن إلى إناء فارغ على رأس العروس.

-الفنون والتقاليد الشعبية، مرجع سابق، ص 28.

-سلطانة شعبان جرافة زوارة 3 27-4-2009.

-يوسف حلمي زوارة عاصمة الحضارة الجماهيرية، (دت)، 2002، ص 24

-زوارة في التاريخ المركز الثقافي زوارة 1999م ص 2018.

-يوسف حلمي، مرجع سابق، ص 26.

-المركز الثقافي الجميل، مرجع سابق، ص 33.

-عزيزة بن تنفوس، مرجع سابق، ص 50.

-من عادات الوفاة العربي الجمهورية التونسية 248، 1979م، ص 9.

- زوارة في التاريخ، مرجع سابق، ص 55.

-العربي، نفس المرجع، ص 11.

-عزيزة بن النفوس المدة، تونس، در ته 1996م، ص 25.

-القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية234 .

-القرآن الكريم، سورة الطلاق، الآية4.

-العدة، مرجع سابق، ص 29-31، عزيزة بن تنفوس، عاداتنا، مرجع سابق، ص 37، رسائل أحمد القبلي بين طرابلس وتونس، تحقيق علي صطفى المصراتي، تونس، الدار العربية للكتاب، 1976م، ص: 11- 113، يوسف حلمي، مرجع سابق، ص 44.

-ج كاتب البربر الذاكرة اليهودية، ترجمة جاد الله عزوز الطلحي، تقديم محمد الطاهر الجراري طرابلس، منشورات مركز الليبيين للدراسات التاريخية، 2005، ص238، محمد عمران حنيش زوارة 61 سنة، 15-1-2009م.

-يونس مصطفى الخلاص زوارة، 76 سنة، 14-2-2009ف.

- تلايتماس ، جمعة، زوارة، 89سنة، 18-1-2009 ف.

-مدينة زوارة مركز بيروت الشباب زوارة 2004، ص 4.

-عائشة مصطفى الخلاص زوارة، السنة، 21-1-2009، الفنون والتقاليد الشعبية، مرجع سابق ص 36، زوارة في التاريخ، ص 88.

-حسن الفقيه حسن، مصدر سابق، ص 87، ص 123.

-(د. م. ت. (ط سجلات المحاكم الشرعية، سجل 1262هـ / 1896، ص 235، سجل (52)، ص 21، سجل عام 1288هـ/ 1870م، ص 21.

-المصدر نفسه، سجل (6)، ص 109، سجل (6)، ص 39.

-المصدر نفسه، سجل (52)، ص 21.

-المصدر نفسه، سجل (6)، ص 87، ص 109.

-المصدر نفسه، سجل (10)، ص 123.

(*) كانت هذه الزهرة تمثل أهم زخارف الفن العثماني بشكل عام وتعرف عندهم (lale) ) وقد ظهرت مرسومة على انحراف والنسيج منذ القرن الخامس عشر خلال عصر السلطان أحمد الثالث (-1115 1143هـ / 1703-1730م) حتى أصبح الفن العثماني يعرف خلال هذه الفترة بعصر زهرة اللالة، كما اعتز العثمانيين بهذه الزهرة من رسمهم لأشكالها بطريقة تشبه مخازن الدولة المميزة (بالهلال) للمزيد أنظر -سعاد ماهر، الخزف التركي، مطبعة أولاد مدكور، القاهرة، (د. ت) ، ص 124. سالم سالم شلابي، ألبسته على مشجب التراث دار الكتاب، مصر، (د. ت) ، ص 92-93 .

-أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي، جمهرة اللغة، مؤسسة الحلبي وشركاته، القاهرة، 1995م، ج1، ص 219، الطاهر الزاوي، مختار الصحاح، الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة، 1976م، ص 239. ريتشارد توللی، مرجع سابق، ص 192-107-223.

-على فهمي خشيم نصوص ليبية، طرابلس، دار الفرجاني، 1970م، ص6.

-المخطيب العدناني، الملابس والزينة في الاسلام، بيروت، دار الانتشار العربي، 1999م، ص 171، رینهارت دوزء المعجم المفضل بأسماء الملابس عند العرب ترجمة كرم فاضل الرباط السان العربي المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1972م، م، ج2، ص 26-27.

-سالم سالم شلابي، مرجع سابق، ص 115،114.

- حسن الفقيه حسن، مصدر سابق، ج1، ص191.

(*) تطلق على نوع من جلود التيران للمزيد أنظر على فهمي خثيم، مرجع سابق، ص 10-.15

(**) لفظ مسلخ في اللغة تعني الجلد المدبوغ للمزيد أنظر رينهارت دوزي، مصدر سابق، 30. نورية محمد بوخروية، من أزيائنا العربية الشعبية، مجلة آثار العرب ع الأول، 1990م، ص 52. فوزية ذباب القيم والعادات الاجتماعية مع بحث ميداني لبعض العادات الاجتماعية، دار النهضة العربية، القاهرة، 1980، ص 163.

-لولو مكشير زوارة، 75 سنة 23-1-2010ف.

-عيشه حلمي، زوارة، 71سنة، 2-3-2010ف.

- سليمة سالم، زوارة، 72 سنة 4-3-2010ف

-سنوسي يوسف زوارة 73 سنة 6-3-2010.

-عائشة عمرو، زوارة، 70 سنة 26-3-2010ف.

- يوسف حلمي زوارة، 64سنة، 11-3-2010.

- ج كاتب مرجع سابق، ص 238.

-مريم جمعة زوارة 80سنة 2-4-2010.

-مريم حلمي زواری 73 سنة 4-4-2010.

-مواد الرسول الكريم ومدلولائة الاجتماعية الكبيرة، جريدة المنارة، ع 72، وربيع الأول 22 من شهر انوار 2010، ص 11 عزيزة عاشور، زوارة، إلاسفة 1-5-2010ف.