"الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام: دراسة مقارنة بين المعتزلة والأشاعرة في قضايا الصفات الإلهية"
DOI:
https://doi.org/10.65405/90sgrx11الكلمات المفتاحية:
الفلسفة الإسلامية؛ علم الكلام؛ المعتزلة؛ الأشاعرة؛ الصفات الإلهية؛ التوحيد؛ الذات والصفات؛ العقل والنقل.الملخص
يتناول هذا البحث قضية الصفات الإلهية عند المعتزلة والأشاعرة، من خلال دراسة العلاقة بين الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام، والكشف عن الأسس العقلية والكلامية التي أسهمت في تشكيل موقف كل مدرسة من العلاقة بين الذات الإلهية والصفات، وتنطلق الدراسة من إشكالية تتمثل في أن الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة كثيرًا ما يُختزل في ثنائية «نفي الصفات وإثباتها»، في حين أن حقيقة الخلاف تتصل بمسائل أعمق، من أبرزها مفهوم التوحيد، وطبيعة الصفة، والعلاقة بين الذات والصفات، والتمييز بين التغاير المفهومي والتغاير الوجودي، فضلًا عن حدود توظيف العقل في تفسير النصوص العقدية.
اعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي والمنهج المقارن، مع الإفادة من المنهج التاريخي في تتبع نشأة مسألة الصفات وتطورها داخل الفكر الكلامي، والرجوع قدر الإمكان إلى المصادر الأصلية للمعتزلة والأشاعرة، والاستفادة من الدراسات الحديثة في تفسير النصوص وتحليل أبعادها الفلسفية، وقد تناول البحث مفهوم الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام وطبيعة العلاقة بينهما، ثم بحث مفهوم الصفات الإلهية وأصل الخلاف حولها، قبل أن يحلل موقف المعتزلة القائم على صيانة التوحيد ومنع إثبات صفات قديمة زائدة على الذات، وموقف الأشاعرة القائم على إثبات الصفات مع نفي أن يكون ذلك مستلزمًا لتعدد الذوات أو القدماء.
وتوصل البحث إلى أن المعتزلة والأشاعرة يشتركون في أصول عقدية أساسية، أهمها إثبات وجود الله تعالى ووحدانيته وتنزيهه وإثبات كماله، وأن الخلاف بينهما لا يرجع إلى اختلاف في أصل التوحيد بقدر ما يرجع إلى اختلاف في تفسير مقتضياته ومفهوم الصفة والعلاقة بينها وبين الذات، كما خلص إلى أن العقل كان عنصرًا حاضرًا في بناء الموقفين، وأن الاختلاف الأساسي تمثل في المقدمات العقلية التي انطلقت منها كل مدرسة وفي طريقة الربط بين الوحدة والكثرة، وبين اختلاف المفهوم واختلاف الوجود، وأظهرت الدراسة كذلك أن قضية الصفات تمثل نقطة التقاء مهمة بين علم الكلام والفلسفة الإسلامية، دون أن يعني ذلك أن المواقف الكلامية كانت مجرد نتائج للفلسفة اليونانية؛ إذ ينبغي التمييز بين التفاعل التاريخي المباشر وبين التقارب في طبيعة الأسئلة والبنية العقلية، وتؤكد الدراسة أن فهم الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة يقتضي تجاوز الاختزال المذهبي إلى تحليل البنية المفاهيمية والاستدلالية التي أنتجت اختلاف الموقفين.
التنزيلات
المراجع
1- الأشعري، أبو الحسن علي بن إسماعيل، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق هلموت ريتر، فيسبادن: دار فرانز شتاينر، ط3، 1400هـ/1980م، ج1، ص244-248، وص285-286.
2- الباقلاني، أبو بكر محمد بن الطيب، الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، تحقيق محمد زاهد الكوثري، القاهرة: مكتبة الخانجي، ص25-26، وص41-44، وص81.
3- الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد، الاقتصاد في الاعتقاد، تحقيق عبد الله محمد الخليلي، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1424هـ/2003م، ص44، وص69-70، وص127-128.
4- الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد، تهافت الفلاسفة، تحقيق سليمان دنيا، القاهرة: دار المعارف، ط6، 1961م، ص173.
5- الجويني، إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله، الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد، تحقيق أسعد تميم، بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية، ص17، وص96.
6- الإيجي، عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد، المواقف في علم الكلام، تحقيق عبد الرحمن عميرة، بيروت: دار الجيل، ص197، وج3، ص479-480.
7- القاضي عبد الجبار، عبد الجبار بن أحمد، شرح الأصول الخمسة، تحقيق عبد الكريم عثمان، القاهرة: مكتبة وهبة، ط3، 1416هـ/1996م، ص151-157، وص182-184، وص195-196.
8- الكندي، يعقوب بن إسحاق، رسائل الكندي الفلسفية، تحقيق محمد عبد الهادي أبو ريدة، القاهرة: دار الفكر العربي، 1950م، ج1، ص97-99.
9- ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد، فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، تحقيق محمد عمارة، القاهرة: دار المعارف، ط2، ص27-29.
ثانيًا: المراجع والدراسات
10- الأنصاري، محمد، «علاقة علم الكلام الأشعري بالفلسفة: من المواجهة إلى الاستيعاب»، مجلة ذخائر للعلوم الإنسانية، العدد 7، 2020م، ص315-337.
11- عبد اللطيف، محمد عبد الرزاق عبد الحميد، «الصفات الإلهية بين المعتزلة والأشاعرة»، مجلة كلية العلوم الإسلامية، العدد 66، 2021م، ص331-365.
12- العدني، أبو حسين، «الصفات الإلهية عند المعتزلة: مفهومها وسبب تأويلها»، 2011م، كما وردت بياناتها في عرض الدراسات السابقة المنشور في مجلة العلوم الإسلامية، المجلد الثاني، العدد الثالث، يونيو 2019م.
13- هلال، راجح مصطفى مصطفى، «الخلاف بين الأشاعرة والفلاسفة حول علاقة الذات الإلهية بالصفات وموقف أثير الدين الأبهري منها: دراسة تحليلية مقارنة»، مجلة قطاع أصول الدين، جامعة الأزهر، كلية أصول الدين بالقاهرة، العدد 21، 2024م، ص221-287.
14- غوتاس، ديمتري، الفكر اليوناني والثقافة العربية: حركة الترجمة اليونانية-العربية في بغداد والمجتمع العباسي المبكر (القرن الثاني-القرن الرابع هـ/القرن الثامن-القرن العاشر م)، ترجمة وتقديم نقولا زيادة، بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2003م، ص31-33.
15- صليبا، جميل، تاريخ الفلسفة العربية، بيروت: الشركة العالمية للكتاب، ط3، 1995م، ص129-131.
16- أدامسون، بيتر، الفلسفة في العالم الإسلامي: تاريخ الفلسفة بلا فجوات، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2016م، ص1-12.
17- واط، ويليام مونتغمري، فترة تشكل الفكر الإسلامي، إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1973م.
18- غريفِل، فرانك، إلهيات الغزالي الفلسفية، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009م، ص97-111.
19- فرانك، ريتشارد مايكل، ميتافيزيقا الكائن المخلوق عند أبي الهذيل العلاف، إسطنبول: المعهد التاريخي الأثري الهولندي، 1966م، ص











