The Impact of Pragmatic Thought on Our Arab-Islamic Society
DOI:
https://doi.org/10.65405/87etxk28Keywords:
الفكر - البراجماتي – المجتمع – الإسلاميAbstract
يهدف هذا البحث إلى دراسة أثر الفكر البراجماتي في المجتمع العربي الإسلامي، من خلال مقاربة تحليلية نقدية تتناول الأسس الفلسفية التي قام عليها الفكر البراجماتي، وأبرز مرتكزاته المتمثلة في التجربة والعمل والمنفعة والنتائج العملية، ثم تتبع مظاهر انتقال بعض مفاهيمه إلى البيئة العربية والإسلامية، والكشف عن طبيعة تأثيرها في أنماط التفكير والثقافة والتربية والتعليم والقيم والممارسة الاجتماعية والسياسية.
وينطلق البحث من فرضية مؤداها أن حضور الفكر البراجماتي في المجال العربي الإسلامي لم يكن مجرد انتقال لمذهب فلسفي غربي بصورة مباشرة، وإنما جاء في إطار تفاعل فكري وحضاري عبر حركة الترجمة والتعليم والبعثات والاحتكاك بالفلسفة الغربية الحديثة، فضلًا عن إسهامات عدد من المفكرين العرب الذين سعوا إلى الإفادة من بعض الاتجاهات الفلسفية المعاصرة في معالجة إشكالات الفكر العربي. ويبرز في هذا السياق مشروع زكي نجيب محمود بوصفه نموذجًا مهمًا لمحاولة توظيف بعض عناصر الفكر البراجماتي في مشروع تجديد الفكر العربي وإعادة النظر في العلاقة بين التراث والواقع.
وقد خلص البحث إلى أن للفكر البراجماتي جملة من الآثار الإيجابية التي يمكن الإفادة منها في المجتمع العربي الإسلامي، ولا سيما تعزيز قيمة العمل، وربط المعرفة بالممارسة، وتنمية التفكير النقدي، وتشجيع التجربة والبحث، والحد من الجمود الفكري، وربط العملية التعليمية بمشكلات الواقع واحتياجات المجتمع. غير أن هذه الإفادة تظل مشروطة بضرورة التمييز بين الجانب المنهجي والعملي في البراجماتية وبين بعض نتائجها الفلسفية التي قد تتعارض مع طبيعة المرجعية الدينية والقيمية للمجتمع العربي الإسلامي.
كما يكشف البحث عن بعض الآثار السلبية المحتملة للتبني غير النقدي للفكر البراجماتي، وفي مقدمتها اختزال الحقيقة في المنفعة، وإخضاع القيم الأخلاقية للنتائج العملية، وتغليب المصلحة الآنية على المبادئ، والنظر إلى التراث من منظور نفعي محض؛ الأمر الذي قد يؤدي إلى إضعاف البعد الروحي والأخلاقي في البناء الحضاري للمجتمع.
وبناءً على ذلك، يؤكد البحث أن الموقف العلمي المتوازن من الفكر البراجماتي لا ينبغي أن يقوم على الرفض المطلق أو القبول غير المشروط، وإنما على مبدأ الاستيعاب النقدي وإعادة التوظيف الحضاري؛ بحيث يستفيد الفكر العربي الإسلامي من قيم العمل والتجربة والنقد والفاعلية وحل المشكلات، مع الحفاظ على ثوابت منظومته المعرفية والأخلاقية.
ويخلص البحث، في ضوء ذلك، إلى أن القيمة الحقيقية التي يمكن أن تضيفها البراجماتية إلى المجتمع العربي الإسلامي تتمثل في إعادة وصل الفكر بالواقع، والمعرفة بالعمل، والنظرية بالتطبيق، دون تحويل المنفعة إلى معيار وحيد للحقيقة أو القيمة؛ بما يتيح بناء رؤية فكرية معاصرة قادرة على الانفتاح على منجزات الفكر الإنساني، مع الاحتفاظ بالاستقلال الحضاري والخصوصية القيمية للمجتمع العربي الإسلامي.
الكلمات المفتاحية: الفكر البراجماتي، المجتمع العربي الإسلامي، البراجماتية، وليام جيمس، جون ديوي، زكي نجيب محمود، التجربة، المنفعة، القيم، التجديد الفكري، التراث.
Downloads
References
(1) محمد علي عبد الصادق، «وليم جيمس والبراجماتية»، المجلة العلمية لكلية التربية، جامعة مصراتة، مج5، ع15، 2020، ص148–157.
(2) نبيل مسيعد، مدخل إلى الفلسفة، مطبوعة بيداغوجية، كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة عنابة، قسم الفلسفة، صـ موضع عرض البراجماتية؛ إذ يقرر المصدر أن البراجماتية طرحت مشكلة المعرفة من زاوية العمل وربطت التصور بالآثار العملية.
(3) زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي، دار الشروق، ط2، 1973. وقد ورد الكتاب ضمن المراجع العربية التي اعتمدت عليها دراسات أكاديمية حديثة في دراسة علاقة زكي نجيب محمود بالاتجاهات الفلسفية الحديثة.
(4) عبد المنعم الحفني، المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة، القاهرة: مكتبة مدبولي، ط3، 2000، ص367. وقد وردت بيانات المرجع والصفحة في دراسة عربية حول البراجماتية.
(5) توفيق الطويل، أسس الفلسفة، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، ط3، د.ت، ص41. وقد ثبتت هذه البيانات في دراسة أكاديمية عربية تناولت الفلسفة والتربية عند جون ديوي.
(6) محمد علي عبد الصادق، «وليم جيمس والبراجماتية»، مرجع سابق، ص148–157.
(7) يعقوب فام، البراجماتية، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سلسلة الألف كتاب الثاني، 1998، ص131. وقد وردت هذه الإحالة في دراسة عربية حول المذهب البراجماتي.
(8) محمود زيدان، وليم جيمس، القاهرة: دار المعارف، 1958، ص204–205. وقد وردت هذه الإحالة ضمن المصادر العربية الخاصة بدراسة وليام جيمس والبراجماتية.
(9) محمد علي عبد الصادق، «وليم جيمس والبراجماتية»، مرجع سابق، ص148–157.
(10) جون ديوي، الديمقراطية والتربية، ترجمة نظمي لوقا، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1978، ص305. وقد وردت هذه الصفحة في دراسة عربية تناولت الفكر البراجماتي.
(11) وليام جيمس، البراجماتية، ترجمة محمد علي العريان، القاهرة: آفاق للنشر والتوزيع، 2015. وتؤكد المصادر العربية أن جيمس جعل النتائج العملية معيارًا مهمًا في فهم الحقيقة والمعتقد.
(12) جون ديوي، البحث عن اليقين، ترجمة أحمد فؤاد الأهواني، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1960، ص17.
(13) زكي نجيب محمود، حياة الفكر في العالم الجديد، القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية؛ وانظر كذلك: زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي، دار الشروق. وقد ثبت حضور هذين العملين في الدراسات العربية التي تناولت علاقة الفكر العربي بالبراجماتية.
(14) جون ديوي، الديمقراطية والتربية، ترجمة نظمي لوقا، مرجع سابق، ص305.
(15) زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي، مرجع سابق. وتناولت دراسات عربية حديثة علاقته بالبراجماتية ومشروعه في تجديد الفكر العربي.
(16) محمد علي عبد الصادق، «وليم جيمس والبراجماتية»، مرجع سابق، ص148–157.











