Examples of Religious Thought among the People of Andalusia (3rd-6th AH/9th-12th CE) As Derived from Books of Legal Rulings
DOI:
https://doi.org/10.65405/.11.ملحق%2041.2222Keywords:
بلاد الأندلس، نماذج من التفكير الديني، النوازل الفقهية، الفقهاء، أهل الأندلس.Abstract
This research sheds light on a significant aspect of life in Andalusian society between the 3rd and 6th centuries AH (9th–12th centuries CE): the religious thought of the people of Al-Andalus. The study presents examples of the key religious issues and questions that occupied the minds of Andalusians during this period. To comprehensively cover the subject, the research examines their religious reflections—drawing upon *Nawāzil* (legal precedents/responsa) literature—regarding the Pillars of Islam, the Holy Quran, the Prophetic Sunnah, jurisprudence, and doctrinal differences. Thus, the importance of this research lies in its examination of aspects related to the history of thought and the mentalities of the people of Al-Andalus This study addresses aspects that have not received sufficient attention in previous scholarship—even in works focused on the economic, health, and social dimensions of Al-Andalus. It presents a conceptualization of the nature and characteristics of Andalusian thought over a period of approximately four centuries. The study identifies and elucidates the key legal issues and rulings (*nawāzil*) that emerged and gained prominence among Andalusian jurists during this historical era, drawing upon the questions and inquiries they addressed. By relying on compilations of *nawāzil* (legal precedents regarding specific cases), the research offers unique insights, serving as a valuable historical record of Islamic Al-Andalus..
Downloads
References
(1) القاضي عياض: ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، تحقيق، سعيد أعراب، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية، ج7، ص115-118 - ابن فرحون المالكي: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تحقيق، محمد ابو النور، دار التراث، القاهرة، (د ت)ج2، ص23.
(2) ابن بشكوال: الصلة، تحقيق، إبراهيم الابيارى، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1989م، ج1، ص635 - ابن فرحون المالكي، المصدر السابق، ج1، ص70.
(3) القاضي عياض: الغنية فهرست شيوخ القاضي عياض، تحقيق، ماهر جرار، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1982م، ج1، ص99،100 - أحمد بن يحيي الضبى: بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، تحقيق، إبراهيم الابيارى، دار الكتاب اللبناني، ج1، ص229.
(4) أبو الحسن النباهي: كتاب المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، تحقيق، لجنة أحياء التراث العربي، دار الآفاق الجديدة، بيروت، 1983م، ص98،99 - أحمد بن القاضي المكناسي : جذوة الاقتباس في ذكر من حل من الأعلام مدينة فاس، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط، 1973م، ص254،255.
(5) محمد بن مخلوف: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، المطبعة السلفية، القاهرة، 1349هـ،ج1، ص229. الضبى، المصدر السابق، ج1، ص75.
(6)ابن فرحون المالكي، المصدر السابق، ج2، ص341- أحمد بن القاضي المكناسي : درة الحجال في أسماء الرجال، تحقيق، محمد ابو النور، المكتبة العتيقة، تونس، (د ت) ج3- ص265.
(7) أحمد بابا التنبكتى: نيل الابتهاج بتطريز الديباج، تقديم، عبدالله الهرامة، منشورات، كلية الدعوة الإسلامية، طرابلس، 1989م، ج1، ص46 – ابن القاضي المكناسى، المصدر السابق، ج1، ص182.
(8)ابن لب الغرناطي: تقريب الأمل البعيد في نوازل الأستاذ أبي سعيد بن لب الغرناطي، تحقيق، حسين مختاري، هشام الرامي، دار الكتب العلمية، بيروت، 2004م، ج1، ص 59، 61، 62، 65، 66.
(9) محمد بن أحمد بن الحاج التجيبي: نوازل ابن الحاج التجيبي، تحقيق، أحمد شعيب اليوسفي، الجمعية المغربية للدراسات الأندلسية، تطوان، 2018م، ج2، ص223-225،267.
(10) ابن لب، المصدر السابق، ج1، ص66، 72.
(11) محمد بن رشد: فتاوى ابن رشد، تحقيق، مختار التليلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1987م، ج2، ص905، 1003.
(12) ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص 76، 263، 264، 302.
(13) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص1009.
(14) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص1074.
(15) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص769.
(16) ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص78.
(17) ابن رشد، المصدر السابق، ج2،ص 822 – ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص79.
(18) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص8، 64 ،75.
(19) ابن رشد، المصدر السابق، ج2،ص 883، ج3، ص1616 - ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص74 – ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص133، 134.
(20) ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص75.
(21) ابن رشد، المصدر السابق، ج3، ص1374، 1375، 1618.
(22) ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص826.
(23) ابن رشد، المصدر السابق، ج3،ص 1632- ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص72، 73.
(24) ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص 912 - ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص81.
(25) ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص85، 86- ابن الحاج، المصدر المسابق، ج2، ص265.
(26) ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص907،ج3، ص1412- ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص74،85.
(27) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص1021.
(28) ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص186.
(29) ابن رشد، المصدرالسابق،ج2، ص766،772.
(178) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص189، 199، 200.
(30) ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص906 – ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص 189، 199.
(31) ابن رشد، المصدرالسابق، ج2، ص922، ج3، ص1620.
(32) سورة النجم، الآية 39.
(33) سورة المائدة، الآية 94 - ابن رشد، المصدر السابق، ج3، ص1442، 1555 - ابن الحاج، المصدر السابق، ج2 ص248،252.
(34) سورة الحج، الآية 37.
(35) ابن رشد، المصدرالسابق، ج2، ص687،1107 - ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص252.
(36) ابن لب، المصدرالسابق، ج2، ص188.
(37) هو الإمام أبوجعفر أحمد بن محمد الأزدي الحنفي، أشتهر بتبحره في علم الحديث، وفي الفقه، إضافة إلى كتابه المشهور بمشكل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم له عديد المؤلفات من اهمها أحكام القرآن، وكتاب الشروط، ومؤلف اختلاف العلماء. شمس الدين الذهبي: سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، 1998م، ج15، ص178.
(38) ابن رشد، المصدرالسابق، ج2، ص 1103.
(39) أحمد بن الحسين البيهقي: الجامع لشعب الأيمان، تحقيق، عبدالعلي حامد، مكتبة الرشد، الرياض، 2003م، ج3، ص271، أوردت النوازل أكثر من سؤال حول أحاديث ضعيفه أو أقوال مشهورة مثل : الجمعة حج المساكين، والحج جهاد الضعيف، أو تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من فجور. أحمد بن سعيد بن بشتغير: نوازل أحمد بن سعيد بن بشتغير اللورقي المالكي، تحقيق، قطب الريسوني، دار ابن حزم، 2008م، ص174، 526 - ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص750-759،900،941،ج3، ص 1342 - ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص199.
(40) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص751، 764.
(41)ابن رشد، المصدر السابق،ص 269- ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص110،111،114-إبراهيم بن موسى الشاطبي: فتاوى الإمام الشاطبي، تحقيق، محمد أبو الأجفان، تونس، 1985م، ص214.
(42) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص950.
(43) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص770 - ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص189- الشاطبي، المصدر السابق، ص127.
(44) ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص941، ج3، ص1423.
(45) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص197.
(46) ابن رشد، المصدر السابق، ج3، ص1620- الشاطبي، المصدر السابق، ص120.
(47) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص675 – ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص344.
(48)ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص 741، 814، 897، 899 - الشاطبي، المصدر السابق، ص129.
(49) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص64- ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص266.
(50) ابن لب، المصدر السابق،ج2، ص69.
(51) ابن لب، المصدر السابق، ج2،ص72، 76، 77، 78، 80-83 – الشاطبي، المصدر السابق، ص197، 200-207.
(52) أبوبكر بن محمد القرطبي: فتاوى القاضي ابن زرب القرطبي، جمع وتقديم، حميد لحمر، دار اللطائف، القاهرة، 2011م، ص205 – عيسى بن سهل: ديوان الأحكام الكبرى، تحقيق، يحيي مراد، دار الحديث، القاهرة، 2007م، ص270 - ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص89، 108- ابن الحاج، المصدر السابق،ج2، ص21،22.
(53) أبوبكر القرطبي، المصدر السابق، ص158-164 - ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص767، 1103، ج3، ص1630.
(54)ابن رشد, المصدر السابق، ج3، ص1535، 1536.
(55) ابن رشد، المصدر السابق، ج3، ص1608 – ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص87.
(56) أبوبكر القرطبي، المصدر السابق، ص108-115 - ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص141،142،143،147.
(57) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص7- الشاطبي، المصدر السابق، ص195.
(58) ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص101.
(59)ابن بشتغير، المصدر السابق، ص313 - ابن رشد، المصدر السابق،ج2، ص1210- ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص322،323.
(60) الأشعرية هم اصحاب علي بن إسماعيل الأشعري الذي ينتسب إلى أبي موسى الأشعري. محمد بن عبدالكريم الشهرستاني : الملل والنحل، تحقيق، أمير مهنا، دار المعرفة، بيروت، 1993م، ج1، ص106-115.
(61) وفي السياق ذاته تسألوا هل الإمام ابن أبي زيد القيرواني، والإمام الباقلاني من ائمة الأشعرية أم لا؟. ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص1060،1222 - ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص103.
(62) ابن رشد، المصدر السابق، ج3، ص 1622-1626.
(63) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص192،193،194، 206 – الشاطبي، المصدر السابق، ص193.
(64) ابن رشد، المصدر السابق، ج2، ص1242-1244.
(65) ابن لب، المصدر السابق، ج2، ص73،74- الشاطبي، المصدر السابق، ص196.
(66) مذهب فقهي، وقيل منهج فكري، ترجع أصوله للفقيه داوود بن علي الظاهري البغدادي كان اتباعه يرون بالأخذ بظاهر الكتاب، والسنة، ويرفضون الأخذ بالرأي، والقياس، توفي البغدادي سنة 270هـ/884م، وأخذ المذهب في الانتشار بعده، ويعد الفقيه على بن حزم من أكبر منظري المذهب الظاهري في بلاد الأندلس جمع ابن حزم خلاصة أفكاره الظاهرية في كتابه المعروف المحلّى. الشهرستاني، المصدر السابق، ج1، ص 117،118.
(67) ابن رشد، المصدر السابق،ج3، ص1435 - ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص109.
(68)ابن بشتغير، المصدر السابق،ص 522-524 - ابن رشد، المصدر السابق، ج3، ص1287- ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص330.
(69) ابن رشد، المصدر السابق،ج3، ص1411،1621، 1624.
(70) ابن بشتغير، المصدر السابق، ص528 - ابن الحاج، المصدر السابق، ج2، ص183، 186- الشاطبي، المصدر السابق، ص200.
